「君（きみ）」という言葉は、女性が男性を呼ぶときなどに使われていました。
何かにことよせて、意中の人と手をつなぎたい、そう願うのは男性も女性も同じです。作者は、当時の女性としては積極的かもしれません。男性が同じような場面をうたった歌（巻3-385） もあるので、ぜひ読み比べてみてくださいね。

宮が遷った先は、藤原宮。飛鳥から4、5kmほどの場所。しかし、初めて大規模な都の藤原京ができてそれまでの社会通念は大きく変わりました。皇子の扱いも変わり、「天皇とそれ以外」という支配体制に。志貴皇子にしたら、「ああ、時代は変わってしまったんだ」との思いだったのでしょう。
なお、采女は、天皇以外の男性は近づけない存在。采女になるには条件があって、年齢は13歳～30歳まで。諸国の郡司の娘など身分が高く、容姿端麗・才色兼美。歌も上手に作れなければいけませんでした。

この歌は、次に紹介する藤原夫人に送った歌。藤原夫人が住んでいた大原（現在は小原と記される）は、伝飛鳥板蓋宮跡から見えるところにあります。
ちなみに、ここから奈良県立万葉文化館もすぐ近く。館内にあるカフェレストランの窓際の席に座ると、窓の向こうに大原の里を一望できてオススメです。

当時は一夫多妻制で、「夫人（ぶにん）」とは位のひとつ。
藤原夫人（ふじわらのぶにん）は、天武天皇の妻の一人でした。住んでいる場所がすぐ近くなので、雪の降る時間にそれほど差もないだろうに、どっちが先だ後だと夫婦で言い合っているのが、なんとも微笑ましいですね。

作者の赤人は、男女の恋愛を詠んだ歌が少なかった歌人でした。また、この時代、「恋」とは、男女間の恋だけではなく、都への焦がれるような想いも「恋」と表現しました。ちなみに「恋」の語源は「乞う」から来ているとされています。
「霧が消えないように私の心も消えない。たとえ都が遷ろうとも、飛鳥の宮の横を流れるこの明日香川はずっと残っている」。奈良時代の宮廷人にとって、飛鳥は特別な存在で、自分たちにとってのルーツそのもの。この歌は、作者個人の想いというよりは、飛鳥に対する当時の人々の思慕を代表したものといえるでしょう。

この歌の作者名は明記されていません。ただ、『万葉集』には、和銅3年2月に藤原宮から平城宮へ移るときに長屋原（今の天理市）から旧都を望んで作ったと記されています。また、ある本には「太上天皇」の御製歌だと書かれているとも注されていて、その場合は持統天皇の歌となります。夫であった天武天皇の葬られた地を「君があたり」と表現したのかもしれません。
「とぶとりの明日香」とは、いわば決まり文句。明日香という土地の素晴らしさを褒め称える表現です。そのことから、「飛鳥」と書いても「あすか」と読むようになりました。

軽にいた、人麻呂の妻のことを詠んでいるといわれています。古代の結婚は一夫多妻で、初めは、男性が周りに内緒で女性の元に通うものでした。いわば、女性が家を継ぎ、子を育て、財産を守っていくという状況があったようです。

藤原京の近くを走っているコミュニティバスの車体には、漫画家・里中満智子さん作『天上の虹』の主人公である持統天皇が描かれています。
持統天皇は天智天皇の娘です。天智天皇の弟・天武天皇と結婚し、草壁皇子を産みました。
草壁皇子は、太陽と並ぶ皇子という意味で「日並皇子」とも呼ばれましたが、年若くして亡くなりました。 自分の跡を継がせようと考えていた持統天皇にとって、その衝撃は計り知れないものだったでしょう。

今ではすっかり石舞台古墳の名で親しまれていますが、実は、近世に出版された当時の観光案内書『大和名所図会』では、「石太屋（いしぶとや）」と記されています。
「島の宮」というのも、よく考えてみると、海のない奈良県にどうして「島」なのか、気になりませんか？　もともと「しま」は、「島」ではなく、「山斎」の意味。「山斎」とは庭園のこと。蘇我馬子は、当時は自然の中に家があるのが普通なのに、わざわざ庭を造った人。それゆえ、「島の大臣（おとど）」といわれました。その大邸宅を再利用したのが草壁皇子の「島の宮」とされています。